1. Desenvolvimento Filosófico (1a Parte)

 
Sartre nasceu em Paris, onde ele passou a maior parte de sua vida. Depois de uma educação filosófica tradicional em prestigiadas escolas parisienses que lhe apresentou a história da filosofia ocidental com um viés em direção cartesianismo e neokantismo, para não mencionar uma forte pressão de Bergsonism, Sartre conseguiu seu antigo amigo de escola, Raymond Aron, no Instituto Francês de Berlim (1933-1934), onde ele leu os principais fenomenólogos do dia, Husserl, Heidegger e Scheler. Ele valorizada reafirmação do princípio da intencionalidade de Husserl (toda consciência visa ou "pretende" um outro-que-consciência) que parecia libertar o pensador do interior / epistemologia fora herdado de Descartes, mantendo o imediatismo ea certeza de que cartesianos valorizada assim altamente. O que ele leu de Heidegger, nesse momento não é claro, mas ele lida com a ontologista alemão influente explicitamente após o seu regresso e, especialmente, em sua obra-prima, O Ser eo Nada (1943). Ele explora a versão deste último da intencionalidade husserliana, insistindo que a realidade humana (Dasein ou humano maneira de Heidegger do ser) está "no mundo", principalmente através de suas preocupações concretas e não suas relações epistêmicas. Isso dá tanto Heidegger e início filosofias de Sartre um tipo de personagem "pragmático" que Sartre, pelo menos, nunca vai abandonar. Foi observado que muitos dos conceitos de Heidegger nos escritos existencialistas de Sartre também ocorrer em pessoas de Bergson, cuja "Les Données imediatos de la consciência" (Tempo e Livre Arbítrio) Sartre uma vez creditado com o desenho dele para a filosofia. Mas é claro que Sartre dedicou grande parte de sua atenção filosófica cedo para o combate à então influente Bergsonism e que a menção do nome de Bergson diminui à medida que a de Heidegger cresce nos escritos de Sartre durante os "vintage" anos existencialistas. Sartre parece ter lido o especialista em ética fenomenológica Max Scheler, cujo conceito de compreensão intuitiva de casos paradigmáticos é ecoado na referência de Sartre para a "imagem" do tipo de pessoa deve ser que ambas as guias e é formado por nossas escolhas morais. Mas onde Scheler na melhor forma de Husserl defende a "descoberta" de tais imagens de valor, Sartre insiste em sua criação. A versão corretamente "existencialista" da fenomenologia já está em jogo.